К этим легендам относится, прежде всего, утверждение, что дом Ненюковых "на Набережной" стоит на месте, где был дом Минина (Л. 1, с. 207). (Это утверждение П.И. Мельниковым ставитс§ под сомнение (Л. 47, с. 62)).

"За укреплением, или старым острогом нижегородским, в слободе Благовещенского монастыря, в приходе Рождества Иоанна Предтечи жил этот, до того времени безвестный человек... Все, что известно о нем до 1611 года, заключается в немногих словах: он "имяше торговлю мясную", служил посадским старостой, участвовал в походах Алябьева и Репнина; да есть еще предание, что он родился в Новгороде Великом и пришел с отцом в Нижний Новгород 12 лет, и что состояние по тому времени имел значительное. Но это только предание, не больше.

В своем кругу Минин пользовался уважением по честности и храбрости, которые выказал в делах городских и в походах, а более того - по своему возвышенному уму, которым достиг впоследствии не только безграничной доверенности всех нижегородцев, но и того, что князь Пожарский, гор дый, как все аристократы XVII столетия, проникнутый духом местничества, признал его - простого посадского - себе равным" (Л. I. с. 100).

"За свои подвиги Минин получил звание думного дворянина, дом в Нижнем и богатое поместье в Березополье - село Богородское с деревнями и пустошами. Смерть Минина в Нижнем относится к 1616 году. Потомство его вскоре прекратилось" (Л. 47, с. 62).

В продолжение этой легенды, с домом "на Набережной", местом "старого дома Минина", связана еще одна легенда, легенда о Марии Ивановне Хлоповой.

"К началу XVII века относится грустная повесть о Марье Ивановне Хлоповой, которой суждено было жить и умереть в Нижнем. В 1617 году царю Михаилу Федоровичу исполнилось 20 лет, и он задумал жениться. Невестою он избрал дочь небогатого дворянина Ивана Хлопова - Марью. Ее тотчас поместили в особые покои царских палат, наверху, нарекли царицей, и по обычаю того времени дали ей новое имя - Анастасии. Отец ее, мать, бабка и дядя Гаврила Хлопов были приняты ко двору и пользовались особыми царскими милостями.

Между тем шли приготовления к свадьбе: царь уже съездил к Троице помолиться перед бракосочетанием; его сопровождали при этом Хлоповы, Иван и Гаврила. Незадолго до дня, назначенного для бракосочетания, Гаврила Хлопов поссорился с Михаилом Салтыковым, человеком очень мстительным.

Салтыков, назло Хлопову, дал невесте государевой какого-то снадобья, которое произвело у нее расстройство желудка, происшедшее, однако, может быть, главнейшим образом от неумеренного употребления Марьей Ивановной разных непривычных ей сластей. Когда она подверглась припадкам рвоты, царю донесли по проискам Салтыкова и его матери, что она не может быть царицей; говорили, что болезнь ее опасная, и что от нее царь детей иметь не будет.

Созван был собор, который и приговорил лишить Марью Ивановну звания царицы и сослать ее в Тобольск на житье! В августе 1619 года по особому царскому указу она, вместе со своими дядьями и и матерью, была переведена из Тобольска в Верхотурье.

В 1621 году Филарет ходатайствовал у сына своего за Хлопову настаивая перед ним на ее невинности. Исполняя кажется и свое тайное желание, Михаил приказал перевезти бывшую свою невесту, с ее родней, поближе к Москве - в Нижний. На дорогу выдано ей был приличное содержание, и отряжен особый пристав для сопровождения ее до нового места жительства. Нижегородский воевод Петр Петрович Головин отвел ей здесь особый дом в Благовещен ской слободе, в приходе Предтеченской церкви" (Л. 47. с. 64).

"Петр Петрович Головин поместил ее в старом доме Минина дом этот после смерти незабвенного Козьмы принадлежал уже казне В 1623 году царю исполнилось 27 лет, а он еще не был женат. Необходимость иметь наследника понуждала его к вступлению в брак но он не забыл несчастной Марьи Ивановны, патриарх также желал. Видеть ее своей невесткой, почему о болезни ее царь повелел произвести новое исследование.

Дядя Михаила Федоровича, Иван Никитич Романов, и Федор Иванович Шереметев, князь Черкасский, также родственники царские, при посредстве патриарха произвели следствие, к котором были вызваны из Нижнего Иван и Гаврила Хлоповы, и открыли истину.

Салтыковых, Бориса и Михаила, лишив имения, сослали в Галич и Вологду, мать их, старицу Евникию, заточили в монастырь в Суздале. Шереметев, архимандрит Симоновского монастыря Иосиф I отец Марьи Ивановны были посланы в Нижний Новгород. Там узнали они от родных и духовника опальной невесты, предтеченского священника Дмитрия, что она совершенно здорова и может быть супругой царя. С этой радостной вестью Шереметев отправил к Михайлу Федоровичу и патриарху архимандрита Иосифа.

Никто не сомневался, что Марья Ивановна, покинув заточение явиться в царских чертогах, но судьба решила иначе: несчастное жертве злобы и зависти не суждено было носить венцов брачного и царского.

В ноябре 1623 года Шереметев получил повеление возвратиться в Москву. Десять месяцев была еще Марья Ивановна в неизвестности о своей участи. В сентябре следующего года объяснилось все Михаил Федорович сочетался браком с дочерью князя Владимире Тимофеевича Долгорукова, Марьей Владимировной; она вскоре после замужества захворала и скончалась 6 января 1625 года. Но участь Хлоповой не переменилась оттого: Долгорукова изгладила из памяти царя первую его невесту. Марья Ивановна скончалась в одиночестве (в 1632 г. (Л. 47, с. 66)). Где погребено тело ее в точности неизвестно; думают, что оно покоится близ церкви Иоанна Предтечи, в Благовещенской слободе" (Л. 1.с. 122).

Продолжением этой "истории" является уже фамильная легенда о том, что некогда, при строительных работах на склоне за домом Ненюковых были раскопаны человеческие останки и женская коса с украшениями.

До сих пор некоторые нижегородцы утверждают, что С.С. Ненюков содержал известный всему городу зверинец, "в котором был даже лев". Документальных подтверждений этому пока не нашлось. Возможно, в такие формы преобразовались воспоминания и слухи об устроенном в 1906 году на склоне за домом "Питомнике птицеводства и животноводства" (Л. 14), в котором в самом деле были диковинные птицы, козы, кролики...

Самой древней фамильной легендой, конечно, является предание о том, что у какого-то давнего предка Ненюкова был необычайный красоты петух, понравившийся одному влиятельному хану. Этот хан, желая взять петуха себе, обещал сделать Ненюкова князем. Но Ненюков не согласился отдать петуха.